在关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了(le)老(l利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗ǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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