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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(z魏承泽作品集 魏承泽一类的作者hèng)确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者chù)、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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